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民間泥玩

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  淮陽,古稱陳州,是中國歷史傳說中“三皇五帝”之首--伏羲氏建 都之地;搓柍潜庇小疤涣辍,俗稱“人祖廟”!疤弧笔切稳莘讼袢赵履菢庸饷,以贊美他在茹毛飲血的人生之始,教民"作網罟,以佃以魚,以贍民用;養六畜,以充庖廚的圣德(《史綱評要·太昊伏羲篇》)。
   “太昊陵”每年農歷二月二至三月三為“人祖廟會”,當地人又稱“二月會”。在二月會期間,每天有炎黃子孫10萬人云集淮陽,在伏羲陵和女媧觀前朝祖進香,祈盼國運昌盛,民富國強。
   太昊陵“人祖廟會”的原始主題是祭祀人祖伏羲和女媧,以求子孫繁衍。所以,至今仍保留著遠古初民“生殖崇拜”的遺俗,如頌揚伏羲、女媧的“履跡舞”,再現“生殖崇拜”上古遺風的“摸兒洞”、“獻旗桿”、“拴娃娃”以及各種動物下部的女陰符號等等,展示了人類的生命意識和種族繁延的永恒主題。
   淮陽“泥泥狗”,就伴隨著宗教祭祀和古老的民俗而誕生,并傳承至今!澳嗄喙贰笔腔搓柲嗤婢叩目偡Q!澳嗄喙贰庇址Q“陵狗”,當地人說它是為伏羲、女媧看守陵廟的“神狗”,若購買“泥泥狗”贈送親友,可以消災、祛病,頗為神圣。
   淮陽“泥泥狗”造型古拙、怪誕,色彩艷麗,以黑色墊底,周身施以五彩紋飾。品種約有數百種,多為奇禽異獸或人、獸同體,諸如“人面猴”、“人面獸”、“猴頭”、“九頭鳥”、“人頭狗”、“雙頭狗”、“多頭怪”等等。其中,“人面猴”的形象被視為“人祖猴”,其造型肅穆、神圣,絕無一般玩具中動物猴的頑皮神態。
   “泥泥狗”中奇禽怪獸的造型,已超越自然中的現實形體,藝人憑直觀感覺進行創造。那些具有再現“女性生殖崇拜”的紋飾符號,隨藝人本能的直覺感受,施繪在虛幻、神秘的怪異形體上,釋放出一種原始圖騰藝術的魅力,使古老的泥塑藝術具有強烈的視覺沖擊力和現代感。
   看著淮陽“泥泥狗”,使人仿佛又回到那個混沌初開的曠古時代,野獸出沒,風雷閃電,人類自身的脆弱 ,使他們把保護自己的希望,寄托在一些具有很大的威懾力的動物身上,并視萬物為有靈魂的載體,于是產生了 對動物精靈的“圖騰”崇拜;搓枴澳嗄喙贰,使人仿佛又回到那個混沌初開的曠古時代,野獸出沒,風雷閃電,人類自身的脆弱,使他們把保護自己的希望,寄托在一些具有很大威懾力的動物身上,并視萬物為有靈魂的載體,于是產生了對動物精靈的“圖騰”的崇拜;搓枴澳嗄喙贰彼囆g的存在,實質是一種原始藝術的延續和拓展。作為中華民族民俗文化中的一種極為典型、罕見的民間藝術,它真實地記錄了人類文化發展的軌跡,并折射出民間藝術與原始藝術之間同構互滲的血緣關系;搓枴澳嗄喙贰,不僅是研究“人類學”、“民俗學”的活性史料;同時,其特具的人類本源精神、活躍的直覺創造性和生機勃勃的現代感,對中國現代藝術的發展,無疑也是一種有益的滋養。

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